ACIREPh

Participer à une correspondance philosophique entre classes

Fanny Bernard — 2026-04-11T09:10:08Z

A la suite de la journée de formation « Pédagogie et philosophie : quelles méthodes pour émanciper les élèves et les enseignant·es ? (la pédagogie Freinet) » organisée à Lyon par l'ICEM et Sud éducation, nous proposons de mettre en contact des collègues de philosophie pour l'organisation de correspondance philosophique entre leurs classes pour l'année 2026-2027.

La correspondance entre classes est une pratique utilisée en pédagogie Freinet qui se décline sous différentes formes (plus d'info ici).

Les professeur•es de philo adhérent•es à l'ACIREPh sont réparti•es sur tout le territoire français. Si vous souhaitez vous lancer dans une correspondance philosophique avec une autre classe, écrivez à l'ACIREPh et nous vous mettrons en lien avec un•e autre collègue qui a le même souhait.

Textes utilisables en Terminale HLP

Fanny Bernard — 2024-12-20T15:13:09Z

Table des matières

Pour accéder aux textes, télécharger le document pdf en bas de la page. Les numéros correspondent au numéro de la page où se trouve l'extrait dans le document pdf.

La recherche de soi.
Platon, Le mythe des androgynes. 7

A) Métamorphoses du moi 8

1) Ontologie de l'identité. 8
Aristote, Ethique à Nicomaque, 1.6 : Le problème de la fonction naturelle de l'homme. 8
Hume, TNH, I, IV, 6. Le moi n'est qu'un faisceau de perceptions. 8
Le moi n'est qu'un flux de perceptions (Hume) 9
Nietzsche, la critique du “moi”. 9
Sartre, L'être et le néant. La jeune coquette. 9
Sartre, l'existentialisme est un humanisme. Le coupe papier. 10
Schopenhauer, la conscience assure l'identité personnelle. 10
Judith Butler, Trouble dans le genre, 3. Le genre est une parodie. 11
Judith Butler, Trouble dans le genre. Le genre est performatif. 12
Preciado, Je suis un monstre qui vous parle. 12
Claire Marin, Rupture(s). 13
Ai-je un corps ou suis-je un corps ? 14
La fable du Prince et du savetier (Locke) 14
« L'existence précède l'essence » (Sartre) 14
Le concept de persona (Jung) 15
John Locke sur l'identité personnelle et le film Memento 16
Le concept d'identité narrative 16
Je suis ce que j'aime (Nietzsche) 16
Je suis ce que je fais (Sartre) 16
De l'importance de la reconnaissance pour pouvoir être soi (Honneth) 17
Derek Parfit sur le bouddhisme 17
Le moi n'est qu'une illusion grammaticale (Nietzsche) 18
Proto-soi, soi central et soi autobiographique (Damasio) 18

2) Rôle sociaux 18
Goffman, les scènes du rôle. 18
Sacks, le récit de nous-même. 19

3) Maladies mentales et unité du sujet. 19
Descartes, Méditations métaphysiques, Doute et folie : le problème de la distinction du soi et du non soi. 19
Graham, L'esprit troublé. Problème de la communicabilité des maladies mentales. (Traduction non professionnelle de The disordered mind, an introduction to philosophy of mind and mental illnesses) 20
Interview de Naama, diagnostiquée Schizophrène avec des symptômes différents de deux de Laura. 20
Descartes, Méditations métaphysiques. Idées adventices et idées factices. 20
Oliver Sacks, “Une question d'identité”, L'homme qui prenait sa femme pour un chapeau. Se fabriquer une identité : confusion des idées adventices et factices. 21
Kant, Critique de la raison pure. L'aperception transcendantale comme condition de l'unité du sujet. |Période de référence| 22
Oliver Sacks, L'homme qui prenait sa femme pour un chapeau. Identité et perception : une vision qui n'est pas accompagnée d'un “je pense”. 22
Kathleen Wilkes, “Combien de soi font moi ?” (traduction non professionnelle “How many selves makes me ?”). Description d'un Trouble Dissociatif de l'Identité : s'accorder avec les autres moi. 23
Interview de Cosima, atteinte d'un Trouble Dissociatif de l'Identité : 23
Leibniz, Nouveaux essais sur l'entendement humain, c'est la capacité à rapporter un ensemble d'actes à une personne qui maintient l'identité personnelle.|Période de référence| 23
Oliver Sacks, “La femme désincarnée”, L'homme qui prenait sa femme pour un chapeau. Perte du sentiment d'exister. 24
Rousseau, Rêveries du promeneur solitaire, cinquième rêverie, Exceptionnalité du sentiment de soi : l'identité comme idéal régulateur. |Période de référence| 25
Camille Froidevaux-Metterie, Seins, chapitres 1, 2, 6. La métamorphose du rapport au monde et aux autres lors de l'apparition des seins et de leur modification volontaire 25
Tal Madesta, La fin des monstres, Qu'est-ce qui se métamorphose lorsqu'on transitionne ? 34
Simone de Beauvoir, La vieillesse, Chapitre V – Découverte et assomption de la vieillesse – Expérience vécue du corps 41

B) Expressions de la sensibilité.

1) Sensibilité et identité. 46
Maine de Biran, Influence de l'habitude sur la faculté de penser, introduction. La distinction entre sensation et perception. 46
Maine de Biran, Influence de l'habitude sur la faculté de penser, introduction (notes de Maine de Biran). Le moi dépend de l'effort. 47
Pessoa, Livre de l'intranquillité § 138 du LI 48
Marcel Mauss, « L'expression obligatoire des sentiments (rituels oraux funéraires australiens) », Journal de psychologie, 1921 48
bell hooks, La volonté de changer – Les normes de virilité empêche l'art d'aimer et l'expression de l'affectivité chez les hommes 49
bell hooks, La volonté de changer – la souffrance des hommes qui ne connaissent pas l'art d'aimer 50
bell hooks, La volonté de changer – la socialisation patriarcale et leur affectivité 50
bell hooks, La volonté de changer – l'expression de la colère chez les hommes et la peur des femmes 51

2) Sensibilité et langage. 51
Rousseau : la sensibilité est à l'origine du langage. 51
Rousseau, Le langage vocal s'élabore en s'éloignant de la sensibilité. 52
Bergson, La dimension collective du langage évacue la singularité de nos sentiments. 52
Bergson, Nous ne voyons pas les choses mêmes. 53
Hegel, Une pensée qui ne s'exprime pas n'est pas vraiment une pensée. 53
Benveniste, le langage comme condition de la pensée. 54
Merleau-Ponty, la parole et la pensée. 54
Sartre, le langage trop riche et trop pauvre. 56
Wittgenstein - l'absence de langage privé 56
Wittgenstein - la signification de la douleur 57
Lewis - la littérature comme expérience d'autrui 57
Victor Hugo - l'expression de l'amour 58
Freud - la parole et ses effets en psychanalyse 58
Freud - La magie de la parole 59

3) L'expression des sentiments dans l'action morale. 59
Jacques Esprit, Il nous faut cacher nos sentiments pour vivre avec d'autres. 59
Nicole, C'est en réprimant les sentiments que l'on parvient à vivre avec les autres. 60
Rousseau, Amour propre et amour de soi. 60
Rousseau, La pitié naturelle tempère l'amour de soi. 61

4) Sensibilité et art 61
Freud - l'art comme expression de l'inconscient 61
Hegel – l'art comme catharsis 62
Hegel – l'art comme moyen de connaître l'expérience sensible d'autrui 62
Hegel – la signification de l'oeuvre d'art 63

C) Education, transmission, émancipation.

1) les différentes Pédagogies 63
La pédagogie Montessori 63
La pédagogie Freinet 64
La pédagogie selon Emmanuel Kant 65
bell hooks, « la pédagogie engagée », la pédagogie comme pratique de liberté 66
bell hooks, « La pédagogie engagée », Le rôle des professeur.es 67
bell hooks, « la pédagogie engagée », l'éducation comme soin ou libération ? 68

2) La critique de l'école 70
Une société sans école selon Ivan Illitch 70
L'école expérimentale de Neil à Summerhill 71
L'école comme lieu de normalisation et de subjectivation (suicide élève trans) 72

3) L'instruction et l'éducation 74
L'éducation selon Hannah Arendt 74

4) L'éducation des enfants 74
bell hooks, De la marge au centre - l'éducation des enfants et le féminisme : une parentalité révolutionnaire ? 74
L'instruction selon Condorcet 77
Emmanuel Dockès, Voyage en misarchie : échanges d'enfants et école à la carte 77

L'humain et ses limites
1 Création, continuités, ruptures 84
Weber, Progrès dans les sciences, aucun progrès en art 84
Duchamp, la nécessité de la révolte malgré l'absence de progrès en art 85
Duchamp, les ready-made comme œuvres d'art 85
Benjamin, l'aura et la reproductibilité 86
Benjamin, la valeur cultuelle et la valeur d'exposition 87

2 Histoire et violence

A) Le cas Eichmann 88
Extrait de l'interrogatoire d'Eichmann lors de son procès visible dans le documentaire Un Spécialiste de Rony Brauman et Eyal Sivan 88
Jean-Paul Sartre - condamné à être libre pendant la guerre et l'occupation 90
Hannah Arendt - le cas Eichmann 91
L'Historien : Johann Chapoutot interprète le procès d'Eichmann grâce à des nouveaux documents 92
Le psychologue Stanley Milgram - l'expérience de l'obéissance à l'autorité 96

B) La violence nazie 97
Le linguiste : Victor Klemperer, LTI, la langue du IIIe Reich, 1975 - le fanatisme 97
Elie Wiesel - Préface à la deuxième édition de “La Nuit”, 2007 - L'indicible 97
Charlotte Delbo - Auschwitz et après, Aucun de nous ne reviendra, 1970. 99
Primo Levi - Si c'est un homme, 1947 100

C) La violence légitime face à l'oppression ? 102
Gandhi - Lettre à l'Ashram - la non violence ou l'absence de violence ? 102
Marx - Le Manifeste du parti communiste - la violence de la lutte des classes 103
Marx - le Capital - la violence accoucheuse de l'histoire 103
Fanon - Les damnés de la Terre - la violence dans la décolonisation 104
Dorlin - L'autodéfense des dominé.es 105
Thoreau - La désobéissance civile non violente 105
Kant – L'illégitimité des rébellions en République 106

D) Pouvoir et violence 107
Benjamin, la violence comme fondatrice droit 107
James C. Scott – l'invisibilite des touts premiers États 107
James C. Scott – Contraindre la paysannerie à l'excédent 107
James C. Scott – la fragilité des premiers États entraîne leur effondrement régulier 108
James C. Scott – la formation de l'État comme entreprise coercitive 109
Max Weber, Etat comme monopole de la violence physique légitime 109
Machiavel, Le Prince 110

E) La violence fait-elle avancer l'histoire ? 111
Kant, L'insociable sociabilité 111

F) La guerre 112
Weil, la guerre et le pouvoir 112

Les limites de l'humain
A) Ce qui définit l'humanité 114
Antelme, les limites de l'espèce humaine 114
Anders, les conséquences métaphysiques d'Hiroshima 114

B) La finitude 114
Jankélévitch, l'immortalité comme enfer 114
Jonas, Supprimer la natalité 115
Arendt, échapper à sa condition, une question politique 115
Sartre, la mort conditionne notre liberté 116
Frankl, le sens de la vie se révèle au seuil de la mort 116

C) Le transhumanisme 117
Bostrom, Sortir de l'humanité pour l'ère posthumaine 117
Collectif, le Programme des mutants 117
Max More, Lettre à Mère-Nature 117
Bostrom, la fable transhumaniste du dragon- tyran sur la vieillesse et la mort 118
Madelin, Hantise de la mort dans le transhumanisme 129
Madelin, présentation du transhumanisme 129
Zizek, l'immortalité comme mal 129

D) Le progrès technique comme progrès pour l'humanité 129
Condorcet, Le progrès indéfini du perfectionnement de l'humanité 129

E) Le progrès technique comme menace de l'humain 130
Jonas, l'être humain, un danger pour lui-même 130
Simondon, le robot n'existe pas 130
Anders, Destructeurs tout-puissants 131
Anders, la puissance de nous entre-détruire 131
Sandel, la dimension morale des limites 131

F) Y a-t-il une intelligence artificielle ? 132
Searle, l'expérience de pensée de la chambre chinoise 132
Markus Gabriel, la pensée humaine inégalable 133
Alombert, l'exercice de la pensée VS l'intelligence artificielle 133
Andler, le sens commun manquant 134

G) Les limites de la nature 135
Say, l'absence de limites des richesses naturelles 135
Jonas, La vulnérabilité de la nature 135

Textes utilisables en Première HLP

Fanny Bernard — 2024-12-20T14:56:12Z

Table des matières du document

Pour accéder aux textes, télécharger le document pdf en bas de la page.

Les pouvoirs de la parole
1) La domination par la parole
Despentes, parler / écouter / entendre : des espaces safes ?
Rebecca Solnit, le mansplaining, domination des hommes par la parole
Corinne Monnet, le mythe de la femme bavarde

2) La révolte par la parole
Judith Butler, le pouvoir des insultes et de leur retournement

3) La pouvoir d'émancipation du langage
Marina Yaguello, la défense de l'écriture inclusive comme outil d'émancipation
Annie Ernaux, l'écriture comme pouvoir d'émancipation de classe et de genre

L'art de la parole
1) La parole permet-elle de connaître la vérité ?
Platon, La maïeutique de Socrate
Platon, exemple d'ironie socratique dans l'Euthyphron

2) L'utilité de la rhétorique
Romilly, Présentation des sophistes
Schopenhauer, Comment avoir toujours raison dans un débat ?

L'autorité de la parole
Freire, Oppression et domination dans le dialogue
Gorgias, la parole comme tyran très puissant
Platon, Gorgias / Socrate : la rhétorique art de combat ?
Platon, Socrate : la rhétorique ne fonctionne que sur les ignorants
Pierre Clastres, « le devoir de parole »
Amadou Hampate Ba, Amkoulel, l'enfant peul
Jean Malaurie, Lettre à un inuit de 2022
Extrait du Phèdre de Platon : le mythe de Theuth
Claude Lévi-Strauss, Sur l'écriture

La séduction de la parole
Platon, Alcibiade séduit par les paroles de Socrate
Platon, Socrate accusé car habile à parler
Hannah Arendt, Du mensonge à la violence

Les représentations du monde
Koyré, Du monde clos à l'univers infini

Décrire, figurer, imaginer
Carl von Linné, Les genres des plantes,
Michel Foucault, à propos du Système de la nature de Linné
Jean-Baptiste Vidalou, Etre forêts

L'homme et l'animal
1) Les animaux pensent-ils comme les êtres humains ?
Aristote, l'homme un animal politique
Montaigne, la communication animale
Descartes, l'absence de pensée et de langage chez les animaux
Joëlle Proust, la pensée animale par images

2) Quel usage peut-on faire des animaux ?
Claude Bernard, la nécessité d'expérimenter sur les animaux pour la science
Kant, nos devoirs indirects envers les animaux
Jean-Jacques Rousseau, l'empathie entre animaux, fondement de la morale
Gary Francione, il faut abolir l'esclavage animal

3) La technique est-elle le propre de l'être humain ?
Marx, le travail et la technique humains
Jane Goodall, les techniques des chimpanzés
Dominique Lestel, les cultures animales

4) Les animaux doivent-ils faire l'objet de notre considération morale ?
Rousseau, la barbarie des carnivores
Bentham, la capacité de sentir, le critère de la morale
Mill, prendre en compte les animaux dans notre calcul moral
Peter Singer, une éthique animale
Florence Burgat, nos contradictions dans notre considération des animaux
Corinne Pelluchon, la cause animale est la cause de l'humanité

5) Faut-il accorder des droits aux animaux ?
Tom Regan, Pour les droits des animaux

Les problèmes au programme de HLP Terminale

Fanny Bernard — 2023-09-13T12:02:53Z

Les items au programme semblent recouvrir peut-être moins de problématiques que les notions du programme de tronc commun. Cependant, nous n'avons des annales que de 2021 à 2023.

Vous trouverez le même document qui propose un classement des sujets par problématiques, en version pdf et ods ci-dessous.

HLP : Les questions d'interprétation tombées au bac

Fanny Bernard — 2023-07-06T10:11:50Z

Nous vous proposons dans le document ci-joint un classement des sujets de questions d'interprétation tombées au baccalauréat en philosophie pour les terminale HLP réalisé à partir de la banque de données : https://www.sujetdebac.fr/annales/s...

Pour 2021-2023, quatre thèmes étaient au programme :

Les métamorphoses du moi
les expressions de la sensibilité
histoire et violence
l'humain et ses limites

Beaucoup de sujets sont tombés sur les "métamorphoses du moi" et "histoire et violence" ; peu sur "l'humain et ses limites". Deux sujets paraissent hors programme.

Pour une analyse des questions, voir l'article : https://acireph.org/les-pratiques/l...

Atelier sur les dossiers d'élève en Terminale HLP

Fanny Bernard — 2023-07-03T10:24:34Z

À partir d'une idée de ma collègue de lettre, nous faisons travailler les élèves de notre groupe de terminale HLP à la réalisation de deux dossiers personnels (un par trimestre) ; le premier à partir de la revue hebdomadaire Le 1 ; le second, sous la forme d'un manuel de la classe.

Enjeu
L'enjeu de faire travailler les élèves à la réalisation de dossiers est double. Il s'agit d'une part de les préparer, tout au long de l'année, à la perspective du grand oral (pour ne pas découvrir subitement son existence au troisième trimestre, et le travailler trop superficiellement ou exclusivement à ce moment de l'année, mais plutôt pour en répartir la préparation sur l'année) ; d'autre part, de permettre aux élèves d'approfondir personnellement les vastes thématiques du cours, en travaillant sur des thèmes, des exemples et selon des approches qui sont les leurs (un présupposé de cette démarche, assez coûteuse en temps – cf ci-dessous – est donc le suivant : étant donné le flou relatif des programmes de HLP, il me semble inutile, en tout cas en philosophie, de les noyer de centaines de références, d'éléments de contexte ou d'histoire des idées qu'on ne peut avoir le temps d'approfondir ; ma démarche, discutable à ce titre, est alors plutôt de travailler sur peu de références précises et approfondies en cours, et de laisser les élèves explorer plus librement certains aspects des thématiques du programme au travers de leur dossier).
Plus généralement, le but est aussi de faire travailler les élèves de façon plus suivie, sur un objectif de moyen terme ; et, en ce qui concerne la philosophie, de définir une modalité de travail « de spécialiste », dotée d'une véritable autonomie vis-à-vis du tronc commun.

Contexte
Pour rendre possible une transposition ou une appropriation de cette activité dans vos propres contextes d'enseignement, voici quelques éléments sur le lycée au sein duquel nous l'avons réalisée.
Il s'agit d'un lycée général et technologique, à Carquefou (banlieue de Nantes), avec un public d'élèves globalement CSP + ; des groupes de HLP de taille moyenne en terminale (une quinzaine d'élèves), qui comportent toujours quelques excellents élèves, impliqués et autonomes, et peu de très grandes difficultés scolaires (même si tous les élèves ne sont évidemment pas en réussite scolaire). Enfin, le CDI est vaste et accessible : on peut y faire travailler environ deux classes et demi ; pour un petit groupe d'élèves de HLP, c'est donc presque toujours possible d'y accéder.
Comme enseignants, ma collègue et moi travaillons relativement en binôme : nous nous concertons et construisons des évaluations, et quelques temps de travail ensemble, mais sans progression commune et en construisant nos cours de manière relativement indépendante par ailleurs. Le lycée a construit les horaires de HLP sur trois blocs de deux heures par semaines, que nous nous répartissons comme nous le souhaitons (généralement : une semaine à deux heures de philo et quatre heures de littérature, puis l'inverse, etc.)

Déroulement (premier trimestre)
Nous organisons en gros notre année en deux chapitres (sur la recherche de soi, puis sur l'humanité en question), un par trimestre avant les épreuves de spécialité en mars, à partir des en-têtes du programme (au troisième trimestre, nous faisons un chapitre complémentaire, autour de la notion de modernité). Pour les élèves, il s'agit donc de réaliser un dossier par trimestre.
1. Je me suis occupé de lancer ce travail sur dossier à partir de mes introductions de chapitre, en philosophie. Après un peu plus de trois heures d'introduction (sur deux cours, donc), j'ai distribué aux élèves le descriptif officiel de chaque entrée du programme (BO), en leur demandant de lire la partie correspondant au chapitre commencé, afin de : impérativement, choisir un ou deux thèmes qui les intéresse en lien avec les enjeux du programme ; si possible, formuler une question à partir de ce thème (à ce stade, ce peut être une question provisoire, retravaillée plus tard). Ce travail, commencé en classe pendant une quinzaine de minute, est à terminer pour la séance suivante, réalisée au CDI.
2. En général, nous essayons de coanimer (gratuitement…) cette séance, et si possible accompagnée de la professeure-documentaliste du lycée. Au cours de la première heure, il s'agit pour les élèves de découvrir la revue Le 1. Le CDI y est abonné, et dispose donc de nombreux exemplaires en réserve. Les élèves en choisissent deux (ordinairement des numéros « classiques », plutôt que les quelques numéros « doubles » ou « hors-série » existants), sans forcément de lien ni avec leur questionnement, ni même avec la spécialité HLP, mais simplement pour analyser la revue : son format (un peu atypique : dépliant), ses rubriques (et leurs variations éventuelles d'un numéro à l'autre), son contenu. La professeure-documentaliste peut intervenir pour présenter quelques enjeux en lien avec la presse écrite : le fonctionnement d'une rédaction, etc. Une fois que les élèves ont travaillé à partir du tableau (cf annexe ; nous le leur distribuons vide), nous mettons en commun leurs propositions.
Ensuite, en deuxième heure est consacrée au commencement de leur propre numéro. C'est l'objectif du premier trimestre : que chaque élève, individuellement, réalise son propre numéro complet sur le modèle de la revue, à partir de la question qu'il ou elle aura déterminé grâce au descriptif du programme. Pour le faire, tout ou partie de la revue peut-être rédigée individuellement, mais l'un des enjeux de l'exercice est aussi, évidemment, de faire faire des recherches aux élèves : aller trouver un extrait qui fera office de telle rubrique, construire une fausse interview à partir d'un véritable extrait d'œuvre, etc. Globalement, pour cette première séance, l'enjeu est d'abord de planifier leur travail, qui s'étale sur tout le premier trimestre (en gros un peu moins de deux mois, cf ci-dessous sur le calendrier) ; de repérer de quels textes, images, etc. auront-elles et ils besoin (selon les rubriques de la revue, et les contraintes ci-dessous).

Contraintes et évaluation
La consigne générale est de réaliser son propre numéro de la revue Le 1 ; mais nous ajoutons quelques contraintes supplémentaires. D'abord, la rubrique « zakouski » (l'édito) doit nécessairement être rédigée par l'élève. Ensuite, nous demandons une bibliographie précise des sources, en annexe. Parmi les références qui s'y trouvent, doit apparaître nécessairement au moins une référence « papier » issue du CDI (et pas seulement le fruit de leurs recherches numériques), ou bien un extrait de leur lecture personnelle du trimestre (au choix délimité par une liste que nous leur distribuons par ailleurs). Bien entendu, ils peuvent rédiger par eux-mêmes une partie du dossier quelle qu'elle soit (certaines rubriques sont plus littéraires, d'autres plus philosophiques…). Enfin, une analyse iconographique est demandée (en lien avec la rubrique « le poster »).
À l'issue de leur travail, les élèves devront rendre leur dossier (en général, ils impriment tout grâce à l'imprimante du CDI et ont un petit temps de scotchage pour mimer le format de la revue, à partir de feuilles A4 et A3), mais aussi leur bibliographie. La séance finale de ce travail a lieu en classe, en deux heures : pendant la première, les élèves se présentent leurs dossiers respectifs par groupes de 3-4 pendant cinq minutes chacun ; pendant la deuxième, ils rédigent un essai à partir de leur question (ils n'ont qu'une heure, mais nous adaptons l'évaluation à cette durée ; de plus, ils ont longuement travaillé sur leur dossier auparavant, et ils les gardent et les utilisent pendant cette heure de composition).
Finalement, nous notons le dossier sur 20 et l'essai final sur 10. L'oral n'est pas noté, mais nous pouvons l'évaluer sommairement en passant parmi les groupes pendant la première heure. Beaucoup d'élèves soignent particulièrement la mise en page (notamment au moyen de logiciels comme Canvas), ce que nous prenons en compte dans la notation.
Se trouvent évaluées dans ce travail : des capacités de questionnement, d'analyse, de rédaction ; des compétences de recherche et d'organisation ; un savoir-faire logiciel (mise en page), sur lequel nous n'insistons pas vraiment (nos élèves savent déjà le faire).

Calendrier
La première séance au CDI se déroule en gros à la mi-septembre ; le dossier du premier trimestre est à rendre pour la rentrée de la Toussaint. Au premier trimestre, c'est une charge de travail assez lourde. Il est donc impératif de suivre régulièrement les élèves pour éviter que certains ne prennent trop de retard et se retrouvent submergés.
Entre la mi-septembre et la Toussaint, nous allons au CDI environ une fois par semaine pendant deux heures (alternativement ma collègue et moi), au maximum – parfois moins. Ce travail implique donc nécessairement une bonne part de travail personnel des élèves, hors du seul temps de la classe.

Bilan
Au deuxième trimestre, du fait des épreuves de mars, nous demandons aux élèves de réaliser un second dossier, plus allégé : un chapitre de manuel de HLP, à partir d'une question déterminée de la même manière (cf poly en annexe).

Quelques difficultés et retours (les nôtres et des élèves) :
→ Au premier trimestre surtout, il s'agit d'un travail lourd et exigeant, qui implique de bien s'organiser d'emblée pour ne pas accumuler du retard
→ Les élèves apprécient de travailler en autonomie, à partir de leur propre question, et perçoivent assez concrètement les liens avec le cours, même si nous avons remarqué qu'ils s'appuient bien trop peu sur leurs dossiers lors d'autres travaux (par exemple de méthodologie des épreuves du bac) : le dossier semble apparaître aux élèves comme très compartimenté, et nous ne savons pas encore si et comment nous pourrions rendre plus explicites les liens entre ce travail autonome et le travail collectif plus usuel de la classe.
→ Il leur est difficile d'accéder à certaines ressources (textes de philosophie, poèmes…), ce pour quoi ils ont besoin d'être guidés et orientés régulièrement au fil de leur travail (car nous connaissons mieux qu'eux tel recueil de poème, tel site Internet où chercher des extraits, tel passage d'œuvre qui résonne avec leur questionnement…).
→ Les questions travaillées ne sont finalement pas toujours retenues pour le grand oral : soit parce que la formulation est affinée et précisée (les attendus du dossier ou de l'épreuve de GO ne sont pas strictement les mêmes), même si le thème reste globalement identique ; soit parce que certains élèves choisissent de travailler à partir d'un autre thème et de repartir de zéro (nous le déconseillons, mais sans l'interdire).
→ Certains élèves ne font pas du tout le travail de mise en page nécessaire (souvent, ce sont des garçons).

HLP : Les questions de réflexion tombées au bac

Fanny Bernard — 2023-06-23T17:50:36Z

Nous vous proposons dans le document ci-joint un classement des sujets de questions de réflexion tombés au baccalauréat en philosophie pour les terminale HLP.

On remarque que plusieurs sujets portent sur plusieurs items du programme. Les questions ne sont pas toujours des questions fermées. La question fait parfois référence explicite au texte donné pour la question d'interprétation en littérature ; mais souvent, ça n'est pas le cas.

Pour une analyse des sujets de question de réflexion menée lors de nos journées d'études, lire l'article suivant qui rend compte de l'atelier sur la question de réflexion.

Liste des questions de réflexion
La souffrance a-t-elle un effet sur ce que je suis ?
Dans quelle mesure la souffrance transforme-t-elle le sujet ?
Nos choix de vie peuvent-ils se faire contre nos sentiments ?
La sensibilité est-elle formée par les seules épreuves de la vie ?
Se connaître, est-ce comprendre ce que l'on ressent ?
Nos sentiments résistent-ils au temps ?
Les histoires que nous découvrons nous permettent-elles de nous construire ?
Le moi n'est-il qu'un assemblage d'images fugitives ?
Notre personnalité sociale n'est-elle qu'une création de la pensée des autres ?
Notre position sociale nous empêche-t-elle d'être nous-mêmes ?
Michaux écrit : "(C'était donc tout mensonge, ma solidité ?)" : Quelle idée se fait-on du moi lorsqu'on lui refuse toute "solidité" ?
Parvient-on jamais à être soi-même ?
Jusqu'à quel point peut-on connaître la vie d'un homme ?
Est-on le même à tous les âges de la vie ?
Jouer un rôle, est-ce trahir son identité ?
Les histoires que nous découvrons nous permettent-elles de nous construire ?
Se connaître soi-même, est-ce se découvrir "pièce unique" ?
La nature me parle-t-elle de moi ?
La violence nous rend-elle insensibles ?
Est il vraiment illégitime de souffrir plus d'un "courant d'air" que de "la mort de millions d'inconnus" ?
L'expérience de la souffrance est-elle incommunicable ?
L'art peut-il sublimer la souffrance ?
Le savoir nuit-il à la sensibilité ?
L'espèce humaine a-t-elle besoin de faire l'expérience de la violence pour éprouver son unité ?
Les machines nous font-elles toujours violence ?
Doit-on attendre de la science qu'elle réponde à toutes nos questions ?
À quelles conditions un monde peut-il être dit humain ?
Comment résiste-t-on à la déshumanisation ?
La guerre est-elle toujours absurde ?
Peut-on surmonter les épreuves de l'histoire ?
Comment résister à un agresseur sans recourir à la violence ?
La violence échappe-t-elle à notre compréhension ?
Qu'est-ce qu'être en guerre ?
Peut-on envisager un monde sans guerre ?
Témoigner de la violence, est-ce un besoin ou un devoir ?
Pourquoi est-il dangereux de nier l'existence de la violence dans l'Histoire ?
L'art réconcilie-t-il l'homme et la nature ?

Journées d'étude : H.L.P. : Comment l'enseigner ? Comment l'évaluer ?

Fanny Bernard — 2023-05-01T13:20:00Z

Depuis plusieurs années la spécialité « Humanité Littérature Philosophie » est entrée dans nos services, et nombre de professeurs de philosophie s'interrogent encore : qu'est-ce qui est attendu des élèves exactement ? Comment faut-il les évaluer ? L'ancrage chronologique du programme est-il réellement contraignant ? Les réponses sur ces questions élémentaires sont assez fluctuantes, voire contradictoires selon la personne à qui on les pose !

Il faut bien reconnaître que nous avons cru, à l'ACIREPh, que l'introduction de cette spécialité pourrait peut-être répondre à certaines des demandes portées de longue date par notre association : introduction d'un enseignement de philosophie en Première, conception de nouveaux formats pour les épreuves du bac, détermination d'un programme par un ancrage chronologique, croisement entre les disciplines.
Qu'en est-il ? La « spé HLP » tient-elle ses promesses ? Elle nous permet du moins de reprendre à nouveau frais des questions toujours brûlantes quand il s'agit d'enseigner :

► Comment faire progresser nos élèves, notamment ceux qui sont issus des classes populaires, dans des disciplines surdéterminées par des compétences langagières ? Comment les faire entrer dans une écriture réflexive ? Sommes-nous condamnés à leur proposer des cadres formels, qui parfois les enferment, voire leur fait perdre le bon sens ? Sinon, comment faire pour ne pas les laisser livrés à eux-mêmes devant une épreuve prétendument sans attendu formel ? N'est-ce pas un leurre qui laisse simplement dans l'implicite l'ensemble des codes et des clés de la réussite ?

► Quel rôle jouent les connaissances dans ce programme ? Y a-t-il vraiment un gain en terme de détermination ? La contrainte de l'ancrage chronologique a-t-elle été balayée dans la pratique ? Est-ce une chance ou un piège ?

► Peut-on assurer une véritable progression entre la première et la Terminale ? et à quelles conditions ? Les équipes de deux disciplines peuvent-elles réellement se concerter dans le contexte du nouveau lycée pour permettre de considérer en Terminale les acquis de la Première ? Une progression parallèle Philo/Lettres suffit-elle, ou bien faudrait-il construire une progression commune plus ambitieuse ? Qu'y gagnons-nous ?

► Peut-on se saisir de cette spécialité pour tenter des expérimentations bénéfiques à notre enseignement de la philosophie, ou est-ce un espace surdéterminé par le bac, les épreuves et le cadre général du lycée ?
Nous nous proposons lors de ces journées d'étude de prendre à bras le corps ces questions, sans se masquer les difficultés que nous rencontrons en classe, et sans en rabattre non plus sur les exigences de démocratisation de l'enseignement de la philosophie.

PROGRAMME DES JOURNÉES D'ÉTUDE

VENDREDI 9 JUIN 2023

CLEPT – 84 Gal de l'Arlequin, 38000 Grenoble – Tram A arrêt La bruyère

11H30 – Accueil des participants

12h30 – Repas sur place par le resto malap

13h30 – Présentation de l'AcirePh et du CLEPT

14H – 15H30 – ATELIER COLLECTIF : La définition et l'évaluation des épreuves terminales :

- un groupe sur la question de réflexion

- un groupe sur la question d'interprétation

16H – 17H30 – ECHANGE DE PRATIQUES :
Les autres types d'évaluation en HLP première et terminale : Quels devoirs avons-nous donné à nos élèves qui n'étaient pas des dissertations ou des explications de texte format bac général ou HLP terminale ? Qu'en avons-nous tiré pour la progression dans l'acquisition des compétences requises pour le bac ? Nous sommes-nous autorisé.es plus de liberté qu'en tronc commun ? Ces pratiques nous font-elles évoluer dans nos pratiques de tronc commun ? Comment les évaluer ?
Apportez un court compte-rendu d'une pratique que vous souhaiteriez échanger.

SAMEDI 10 JUIN 2023

CLEPT – 84 Gal de l'Arlequin, 38000 Grenoble – Tram A arrêt La bruyère

9H – Accueil des participants

9H30 - 11H – ATELIERS au choix sur des pratiques de classes en première

11H30 – 13H – ATELIERS au choix sur des pratiques de classes en terminale

13H – 14h – Repas sur place par la cantine du Drac

14h – 15H30 – Groupes de discussion pour élaborer la position de l'Acireph :
* Les conditions matérielles
* Les épreuves écrites
* Le grand oral
* Les contenus des programmes

16h – 17H30 : Mise en commun des groupes pour formuler de possibles revendications sur HLP

DIMANCHE 11 JUIN 2023

10h : rendez-vous au marché de l'estacade pour acheter son pique nique.

11H : départ pour une balade au choix et selon la météo :
– la bastille
– le mont rachais
– le mont jalla
– le lac de laffrey

ATELIERS animés par des professeur⋅e⋅s de philosophie

(1) ► Le procès d'Hélène sur les pouvoirs de la parole en première HLP

(2) ► Cinéphilosopher en première HLP

(3) ► Les dossiers personnels pour préparer le grand oral

(4) ► L'essai « négocié »

INSCRIPTION UNIQUEMENT EN LIGNE :

Inscription via le site helloasso

Les journées d'étude de l'ACIREPh sont ouvertes à tous ceux que les questions de l'enseignement de la philosophie intéressent, et s'adressent tout particulièrement aux professeurs de philosophie, débutants ou expérimentés, qui souhaitent réfléchir collectivement à leur pratique, pour s'emparer des questions posées par leur métier.

N.B. : La journée du 9 juin est déclarée comme stage de formation syndicale, cette année en partenariat avec le SNES.
La formation sur le temps de travail est un droit pour tous les personnels de l'Éducation nationale, syndiqués ou non. Il suffit d'adresser à votre Rectorat une demande de congé pour formation syndicale AVANT LE 9 MAI 2023.

INFORMATION HÉBERGEMENT
L'ACIREPh disposera d'un nombre limité de places en hébergement solidaire, mises gracieusement à disposition des participant⋅e⋅s.
Pour en bénéficier, il vous est demandé de vous inscrire rapidement en ligne et d'indiquer votre souhait d'être hébergé.